Класс.

[какаду]

годы возглавили?

[Nadushka]

Макс, ты у нас ботаником стал?

[BlackThrush]

Ну..Александр 1 возглавил антифранцузскую колонию европейских держав

[BlackThrush]

Макс, ты у нас ботаником стал?

Вчера впервые учебник прочитал

[Антуанетта]

Макс молодец. Сейчас 5 получит.

[какаду]

вслейдуший раз так и говори
третья русско-турецкая война.

[Nadushka]

Макс, ты у нас ботаником стал?

Вчера впервые учебник прочитал

ахах!

[BlackThrush]

1710 - 1713

[какаду]

нет
1806—1812 годы
садись 2,шучу
4 заточто,только вчера учебник открыл

[какаду]

Падение крепостного права означало начало нового, капиталистического
периода в истории России. Капитализм внес существенные перемены в жизнь
общества: преобразовал хозяйственно-экономический строй, изменил социальный
и духовный облик населения, его быт, условия жизни, способствовал росту
культурных потребностей.
Капитализм в целом создал условия для более высокого культурного
уровня общества, расширял объективные социальные возможности для овладения
культурой значительных общественных слоев.
Капиталистическая эпоха, требовавшая определенного уровня культуры в
сфере материального производства, способствовала ускорению процесса
демократизации культуры в целом. В пореформенное время была расширена сфера
образования, фактически создана силами земства народная школа. Значительно
выросла техническая высшая школа, повысился интерес к книге, увеличилась
читательская среда, изменился социальный облик читателя.
Однако капиталистическая эпоха в истории России была
непродолжительной — капитализм как социально-экономическая формация
существовал немногим более полувека. Самодержавие, являясь феодальной
политической надстройкой и в пореформенную эпоху, принципиально не изменило
своего отношения к культуре, особенно к проблеме просвещения народа.
Развитие культуры во второй половине XIX — начале XX в. не было
равномерным процессом. Его внутренние этапы определяли подъемы и спады в
общественно-политической борьбе.
Культура, являясь важнейшей системой общественной жизни,
аккумулировала идеи эпохи. Духовная жизнь при капитализме продолжала
сохранять классовый характер. Класс выступал носителем и создателем
идеалов, ценностных ориентации, этических и эстетических норм жизни.
Поэтому, только будучи выразителем общественного прогресса, этот класс мог
формировать общечеловеческие ценности и тем самым отражать потребности
национального развития.
Именно в таком положении в пореформенную эпоху оказалась русская
буржуазия, которая при отсутствии революционности объективно была
прогрессивной силой. В. И. Ленин отмечал, что в 40 — 60-е годы XIX в.,
когда «новые общественно-экономические отношения и их противоречия... были
еще в зародышевом состоянии», «никакого своекорыстия... тогда в идеологах
буржуазии не проявлялось...». Антифеодальная, буржуазно-демократическая
направленность идейной борьбы того времени определяла общечеловеческую
значимость создаваемых культурных ценностей, буржуазных по своей сущности.
Капитализм с его стремлением к расширению хозяйственно-экономических
связей отдельных, в том числе и национальных, регионов способствовал
усилению общения народов России не только в сфере экономической, но и
общественно-культурной, что лежало в основе единства историко-культурного
процесса в России в эпоху капитализма. Важность взаимных контактов, идейной
близости с русской культурой, прежде всего литературой, неоднократно
подчеркивали многие деятели национальных культур. «Каждого из нас, — писал
один из основоположников новой грузинской литературы, просветитель Илья
Чавчавадзе,— вырастила русская литература».
Но не только русская культура положительно воздействовала на развитие
национальных культур. Национальные мотивы питали творчество многих русских
писателей, художников, композиторов.